提(tí)到(dào)湘西赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过(guò)但(dàn)肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好让他们(men)落叶归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一(yī)般是(shì)对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段水路(lù)并不平(píng)稳，船只沉没偶有发(f来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗ā)生，为了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如(rú)何(hé)能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已(yǐ)成(chéng)尸体，自(zì)然以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的(de)？对(duì)于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插(chā)手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三(sān)更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如何(hé)同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运(yùn)尸的(de)主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧(rèn)性(xìng)使(shǐ)得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的(de)一般都是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等(děng)生(shēng)活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带(dài)出大山卖(mài)得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变(biàn)成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被(bèi)科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的(de)一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落(luò)归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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