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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒)得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比喻(yù)智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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