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aj和耐克的区别是什么,aj和乔丹的区别是什么 春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢,鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国

  春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi),一说是战国(guó)魏国邺地(dì)(河北临漳(zhāng))人;

  一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城(河(hé)南郸城县)人(rén);

  一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)(陕(shǎn)西石(shí)泉县)人。

  明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧,他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì):“鬼谷(gǔ)先(xiān)生,楚人也”。

  这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

  扩展资(zī)料

  鬼谷(gǔ)子的影响:

  鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧,而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道,用以修心修身。<aj和耐克的区别是什么,aj和乔丹的区别是什么/p>

  《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充实意志,涵(hán)养精神。

  后四(sì)篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外(wài),如何以内在的心神去处理外(wài)在的(de)事(shì)物。

  纵横家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧,其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大(dà)相径庭。

  因此,历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚(shèn)少,而讥诋者极多。

  其实外交战术之得益(yì)与否,关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰;

  而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否得当,则(zé)关(guān)系到(dào)经济上之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

  即使在日(rì)常生活中(zhōng),言谈(tán)技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

  当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé),合(hé)纵六(liù)国,配六国(guó)相印,统领六国(guó)共同抗秦,显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)?

  春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi),一说是战(zhàn)国魏国邺地(河北临漳)人(rén);一说陈国郸城(河(hé)南(nán)郸(dān)城(chéng)县(xiàn))人;一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(陕西(xī)石(shí)泉县)人。

  明(míng)确(què)指(zhǐaj和耐克的区别是什么,aj和乔丹的区别是什么)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧,贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì):“鬼谷先生,楚人(rén)也”。

  这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

  根据史料可(kě)知,鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地,在很多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

  有十(shí)余处地(dì)方(fāng),比如:陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn),河南(nán)的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng),山东的蒙阴(yīn),湖南的大庸,湖耐(nài)让北的当(dāng)阳(yáng),浙昌(chāng)拍局江的宁波,甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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