星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地(dì)世(shì)界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(w猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种àng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xī猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种n)，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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