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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭p>

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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