夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用(yòng)一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的(de)思想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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