十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎ筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思n),至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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