星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(ji飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗ù)是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业(yè)的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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