在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràn现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子g)他辨(biàn)认，认为(wèi)见(jià现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子n)多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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