生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句(jù)话(huà)中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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