黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海在职教育是什么意思，补充在职是什么意思拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入在职教育是什么意思，补充在职是什么意思侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的(de)中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：MP3i音乐网址大全-MP3下载,网址导航,音乐在线试听,中国音乐网址导航第一站 在职教育是什么意思，补充在职是什么意思