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恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端(du币值是什么意思，硬币的币值是什么意思ān)也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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