星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

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图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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