庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是(shì)世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思)，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)是世上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的(de)人(rén)自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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