星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元zhù)书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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