日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

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富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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