生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说(s离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗huō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言(yán)文常(cháng)见的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有一(yī)种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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