星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次e="text-align: center;">图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币(bì)十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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