黄沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国(guó)家的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请求加(jiā)入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世(shì)界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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