起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安(ān)定(dìng)时(shí)容易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人(rén)生的体验(yàn)和(hé)对(duì)万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不(bù)能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像开始的(de)时(shí)候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会(huì)出现失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们(men)踏实(shí)付(fù)出(chū)，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自(zì)然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进，由自(zì)然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于(yú)对理想政治的(de)设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序(xù)的光明正(zhèng)道(dào)。

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