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远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思(sī)是：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女(nǚ)子(zi)”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之(zhī)则不(bù)孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受(shòu)命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi)，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的(de)现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之(zhī)”的(de)认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要(yào)强调这一点，是因为古代与现代的(de)社(shè)会形(xíng)态和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大，而这些因(yīn)素(sù)对于群(qún)体的(de)心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨的意思：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定或无(wú)实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人(rén)南(nán)子，也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的(de)特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要(yào)强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古(gǔ)代(dài)与现代的社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素(sù)对(duì)于群(qún)体的心理塑造(zào)则(zé)具有(yǒu)决定性的(de)作用。

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