为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是(shì)“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也(yě)”的(de)意思(sī)是学习这件事情忧患的(de)是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大(dà)的疑(yí)问(wèn)就会有大的(de大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的(de)思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发(fā)大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗现不了问题(tí)，只有带着(zhe)问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认为人们(men)的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之中。

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