什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面是关(guān)注人(rén)的生存与发展的。

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什么(me)叫(jiào)人文关怀(huái)，人(rén)文关怀体现在哪些(xiē)方面

概念起(qǐ)源

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为发(fā)端于西(xī)方(fāng)的人文主义(yì)传统，其核心在于肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和(hé)自(zì)由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰富多样的(de)个体需(xū)求，激发人的主动(dòng)性积(jī)极(jí)性创造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层(céng)层递进又密切相关的(de)几(jǐ)层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质生命(mìng)的存在(zài)，更是一(yī)种精神、文化的(de)存(cún)在。

　　2、承认(rèn)人无论是在(zài)推动社会发展还是实(shí)现自身发展方(fāng)面(miàn)都(dōu)居(jū)于核心地位(wèi)或支配地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的价值(zhí)，追求人的社会价(jià)值(zhí)和个体价值(zhí)的统一、作为手(shǒu)段(duàn)和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物(wù)质(zhì)生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因(yīn)而也是改善人的生活、提(tí)高人的生活品(pǐn)质(zhì)的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面(miàn)的(de)需要，更关心人(rén)精神文化层面(miàn)的需要(yào);不仅创造条件满足人的生(shēng)存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我(wǒ)完(wán)善需要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是(shì)自由、积极、主动(dòng)的发展，而不是由外力强制的(de)发展(zhǎn);是各方面素质都得到(dào)较好的(de)发展或达到一定水(shuǐ)平(píng)的发(fā)展;是(shì)在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是与(yǔ)个性发展相辅相成的(de)全面发展。

　　人文主(zhǔ)义(yì)是以(yǐ)人为本位(wèi)的世(shì)界观，集中体现为(wèi)对人本身的关(guān)注、尊重(zhòng)和重视，它(tā)着眼于生命关(guān)怀，着眼于人性，注重人的存在、人(rén)的(de)价值(zhí)、人的意义尤其(qí)是(shì)人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人(rén)既(jì)是社会(huì)的主体、历史的主体，又(yòu)是(shì)自(zì)身存(cún)在的价值主(zhǔ)体，人(rén)不同于一般(bān)的(de)物，它的(de)根(gēn)本(běn)是内(nèi)在(zài)而非外在，因(yīn)此，文(wén)明(míng)建设的根本(běn)是精神。

　　人文精(jīng)神倡(chàng)导(dǎo)把(bǎ)情感(gǎn)看作人(rén)的基本存在方(fāng)式(shì)，社会要(yào)关注人的精(jīng)神(shén)状态和内在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速(sù)发展，人民(mín)的物(wù)质生活(huó)水(shuǐ)平(píng)得到了极(jí)大的提高，物(wù)质文(wén)明的(de)进步使人们的衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利润与物质(zhì)的(de)享受，但市场经济的实用(yòng)性(xìng)与功(gōng)利性特征，又(yòu)导致(zhì)了人文精神(shén)的(de)弱化和消解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下(xià)，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方面是人们对精(jīng)神情感关怀的(de)迫(pò)切需要(yào)必将(jiāng)替代对物质生活的迫(pò)切需要，另一方面却是这种需要与社(shè)会所(suǒ)能(néng)提供之间的深(shēn)刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全(quán)国宣传工作会(huì)议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理(lǐ)论武装(zhuāng)吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌人，以(yǐ)正确的(de)舆论(lùn)引导人，以高(gāo)尚(shàng)的精神塑造人，以优秀的(de)作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立足于人的自身建(jiàn)设尤其是(shì)精神(shén)文明建设，真(zhēn)正(zhèng)做(zuò)到(dào)了(le)高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高领导者(zhě)的远(yuǎn)见卓识(shí)，具有深远的意义(yì)。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最重要的宣(xuān)传途径(jìng)和最常见的文化(huà)载体，应当担负起历史的重(zhòng)任，体现出深刻的人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)。

　　与(yǔ)此同时，人文(wén)精神的贯注又将深(shēn)化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发读(dú)者的思考与(yǔ)共鸣，从而(ér)完成新闻信息价值和文化(huà)价值的(de)双重构建，使(shǐ)新闻报道(dào)赢(yíng)得(dé)更(gèng)多的读者，为自身的发展开拓更(gèng)为(wèi)广阔的天地。

　　从这(zhè)一点(diǎn)来(lái)说，走(zǒu)进(jìn)市场(chǎng)与人文关怀并不(bù)矛盾，二(èr)者之间的关(guān)系(xì)是互动的。

　　人文(wén)关怀(huái)的其核心在于(yú)肯定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　要求人(rén)的个性(xìng)解(jiě)放(fàng)和自由平(píng)等，尊重人的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是(shì)指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异(yì)，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动性(xìng)积极性创(chuàng)造性(xìng)，促(cù)进人的(de)自由全面发展。

　　人文关怀的提(tí)出，体现(xiàn)了执政党对人的(de)关怀、社会对(duì)人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政(zhèng)治工作开始关心人内心的感受(shòu)，引导人们正确对待自己(jǐ)、他(tā)人和(hé)社会，正确对待困(kùn)难、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关怀(huái)、对(duì)人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯定，对(duì)人类的解放与自(zì)由的追求。

　　人文关(guān)怀(huái)，一(yī)般(bān)认为(wèi)发端于西(xī)方的人文主义(yì)传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值。

　　人(rén)文(wén吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌)关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的肯定和对人类的解放(fàng)与自由(yóu)的追求等(děng)等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西周初(chū)期就已经初见(jiàn)端(duān)倪，到春(chūn)秋后期(qī)逐渐(jiàn)形成，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会(huì)和中国文(wén)化中经(jīng)久不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出现人文(wén)一词，意(yì)指人际间(jiān)相互关系准则。

　　在(zài)中国传统人文关怀思想中，在处理(lǐ)人与人之(zhī)间(jiān)的关系方面，提出了忠义理智信等(děng)规(guī)范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本(běn)、注(zhù)重人对于真善的追求等方面做(zuò)出了规范和警示(shì)。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中到人事(shì)方面，提(tí)倡以礼(lǐ)治国、以礼行世(shì)，为儒家文化开辟了一条远神(shén)而(ér)近人的人(rén)文主义道路。

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