不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能够遵世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐(táng)世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼>

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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