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　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没(méi)什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道(dào)按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

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