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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：<自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算/p>

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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