天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长路(lù)无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗>

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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