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题西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措(cuò)写景物(wù)中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山(shān)的(de)多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓练副(fù)使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了(le)若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告(gào)诉(sù)我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确(què)的(de)认识。

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