四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)的。关于四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪些(xiē)人，四大哲学流派有哪些特(tè)点，四(sì)大哲学(xué)流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四大派(pài)别等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)的知(zhī)识答(dá)案：

四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之(zhī)处是它的(de)辩证思维方(fāng)式和实践的(de)观点。全面辩证的思(sī)维(wéi)，可(kě)以避免片面和偏激。生(shēng)活实践(jiàn)的观点使哲(zhé)学具有活(huó)力。马(mǎ)克思指出(chū)了(le)当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学(xué)要以(yǐ)人为中心，关(guān)注人(rén)的问题(tí)。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而不(bù)应(yīng)成(chéng)为脱离人的现(xiàn)实(shí)生活(huó)和(hé)实践经验的抽象理论。哲(zhé)学和(hé)一切好的(de)文化(huà)要重视人(rén)，尊(zūn)重(zhòng)人，维护人的权(quán)利。它(tā)反对束缚人的文(wén)化，维护人(rén)的(de)真实存在(zài)，主张充分发(fā)挥人的生命(mìng)力(lì)和创造力(lì)。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常(cháng)重要。人本主义哲学对人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了(le)重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思(sī)维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它(tā)重视哲学(xué)理论的逻辑(jí)分析和语言分(fēn)析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明(míng)和经(jīng)验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主义哲学(xué)重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变(biàn)为(wèi)参(cān)与者。它强调世(shì)界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳(nà)一切方法，强(qiáng)调人(rén)们(men)在认识世界时，要(yào)站在不同的视角、不(bù)同(tóng)的(de)角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒(rú)主义学派(pài)，普遍认为是(shì)苏(sū)格(gé)拉(lā)底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另(lìng)一人(rén)物第(dì)欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有名的(de)犬儒主(zhǔ)义(yì)者。犬(quǎn)儒(rú)学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥(yōng)有的善(shàn)。柏拉图学(xué)派，代表人物是(shì)柏拉图，而新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物(wù)的发展变化(huà)。所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过(guò)是神(shén)的整体中的一(yī)分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福(fú)。但他们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感困扰后的(de)心灵(líng)宁(níng)静(jìng)之乐(lè)的。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学产生(shēng)以(yǐ)后西方流行的(de)各种哲(zhé)学派别，是(shì)近代西方哲学的继续(xù)。

　　现代(dài)西方流(liú)行的哲学流派虽形形色色，但大致分(fēn)属科学主义（实(shí)证主义(yì)）与人本(běn)主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮渊(yuān)源于近代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然(rán)科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出(chū)现于十九世纪三十年代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九世纪(jì)下半期和(hé)二十世纪(jì)初的马赫主义(yì)是孔德(dé)实证主义的后(hòu)裔(yì)，是(shì)现代科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的第二(èr)代；实用主义与实证主义有理论联系(xì)，而(ér)逻辑实证主义则(zé)是马赫主义(yì)的直接后裔，是实(shí)证(zhèng)主义的(de)第三代；从二(èr)十世纪(jì)五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主(zhǔ)义而(ér)兴起的是波普尔的批判(pàn)理性主义；自二十(shí)世纪六十(shí)年代以后，波普尔的批(pī)判(pàn)理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴(xīng)的是库(kù)恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等(děng)人的历史主义或科(kē)学哲学的(de)历史学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只(zhǐ)能知道自己的存在，而头(tóu)脑之(zhī)外(wài)的任何(hé)东西(xī)，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部(bù)有(yǒu)东西，也(yě)无法(fǎ)知道，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了解(jiě)，关(guān)于(yú)它知识也(yě)无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事物对一(yī)个人来(lái)说是真的(de)，对(duì)另(lìng)外一个人来说可(kě)能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义(yì)联系在(zài)一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉(lā)图和(hé)笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知和行为(wèi)、决(jué)定和行动，都是由(yóu)一系列不间断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形(xíng)式，例如神(shén)学决定论，基(jī)因决定(dìng)论，环境决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论(lùn)认(rèn)为一切(qiè)都是由某种力量控制决定的，人类没有自由(yóu)意志(zhì)可言(yán)。

功利(lì)主义(yì)

　　功利主义(yì)者(zhě)不满(mǎn)意总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特阿富汗改名现在叫什么·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)是(shì)一种伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义(yì)认为(wèi)一种(zhǒng)行为的(de)道德价值(zhí)取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多数(shù)人的幸(xìng)福(fú)。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行(xíng)为的道德价值(zhí)完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边沁提出了善的理论，他(tā)宣称(chēng)善是给大多数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早(zǎo)阿富汗改名现在叫什么期(qī)自(zì)然(rán)哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无(wú)神论，认为人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和(hé)幸福(fú)。

　　但(dàn)他们(men)所(suǒ)主张的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之(zhī)乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目(mù)的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人(rén)身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术(shù)具有教育作(zuò)用、净化作用(yòng)的观点，认(rèn)为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多(duō)葛派认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强(qiá阿富汗改名现在叫什么ng)调顺从天命，要安(ān)于自(zì)己在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是(shì)世界(jiè)主义(yì)者，打破了希腊(là)人(rén)和野蛮人之(zhī)间的传统界(jiè)限，宣扬人类(lèi)是(shì)一(yī)个整体(tǐ)，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人(rén)们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质，另(lìng)外一(yī)种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不(bù)公产生的本(běn)身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确立，丈夫(fū)和妻(qī)子(zi)对对(duì)方的唯一认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一(yī)切贪婪的根源，导致了(le)社会的不(bù)公(gōng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希(xī)腊道德哲学(xué)的重要阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对道(dào)德的(de)思考始于公元前6世纪的(de)第一(yī)批古希腊思(sī)想家，终于一千年之后(hòu)的基督教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统(tǒng)将其(qí)区(qū)分(fēn)为三(sān)个阶(jiē)段。

　　第一个(gè)阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要包括德(dé)谟克利特和智者学派的思(sī)想(xiǎng)，提出(chū)自(zì)然(rán)与法(fǎ)律(lǜ)的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独立于苏格(gé)拉底派而存在（事实上，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同时代的人(rén)，却很不(bù)恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间的(de)联系(xì)十(shí)分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的(de)朋友和信徒(tú)，而亚(yà)里士多德则在(zài)柏(bǎi)拉图学园(yuán)学习了很长时(shí)间。

　　古代(dài)哲学的第(dì)三(sān)阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之(zhī)所以留存久远，与(yǔ)后人的(de)致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛(gé)学(xué)派的主要(yào)著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺创立该学派的(de)六个(gè)世(shì)纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料(liào)：中国社会(huì)科学(xué)网-古希腊人(rén)如(rú)何回(huí)答我们的道德困(kùn)境(jìng)

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