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位卑未敢忘忧国,什么意思,位卑未敢忘忧国下一句怎么念

位卑未敢忘忧国,什么意思,位卑未敢忘忧国下一句怎么念 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还(hái)是kui,日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意思是(shì)每(měi)天半步半步的积累起来,一段时(shí)间(jiān)后就是一千里路的。

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不积跬步到底读gui还(hái)是kui,日(rì)积跬步(bù)以至千里(lǐ)是啥意思

  每天(tiān)半步(bù)半步的积累起来,一段时间后就是一(yī)千里(lǐ)路。

  比喻学习应该有恒心,要坚(jiān)持下(xià)去,不要半途而废(fèi)。

  出自《荀子·劝学》:“不积(jī)跬步(bù),无以至千里;

  不积小流,无以成江(jiāng)海。

  ”

《劝(quàn)学(xué)》节(jié)选

  积土成山,风雨兴焉(yān);

  积(jī)水(shuǐ)成渊,蛟龙生(shēng)焉;

  积(jī)善(shàn)成德(dé),而神明自得(dé),圣(shèng)心备焉。

  故不积跬步,无(wú)以至千(qiān)里;

  不积小(xiǎo)流,无以成江海。

  骐骥(jì)一跃,不能十步;

  驽马十驾(jià),功(gōng)在不舍(shě)。

  锲而舍(shě)之,朽木不折;

  锲而(ér)不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙之(zhī)利,筋骨之强,上食埃土,下饮(yǐn)黄泉(quán),用(yòng)心一也(yě)。

  蟹六跪(guì)而二(èr)螯,非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者(zhě),用心(xīn)躁(zào)也(yě)。

翻(fān)译

  堆(duī)积土(tǔ)石成了高山,风(fēng)雨从这里兴起;

  汇积水(shuǐ)流成为深(shēn)渊,蛟(jiāo)龙(lóng)从这儿(ér)产(chǎn)生(shēng);

  积累(lèi)善行养成高尚的道德,精神得(dé)到提(tí)升(shēng),圣人(rén)的心(xīn)境由此具(jù)备。

  所以不积累(lèi)一步半步位卑未敢忘忧国,什么意思,位卑未敢忘忧国下一句怎么念的行程,就没有办法达到千里之远;

  不积(jī)累(lèi)细小的流水,就没有办法汇成江河大(dà)海。

  骏马一(yī)跨跃,也不足十步远;

  劣马(mǎ)连(lián)走十天,它的成功在于不停止。

  如果刻几下就停下来了,那(nà)么腐朽(xiǔ)的木头也刻不(bù)断。

  如果不停地刻下去,那(nà)么金石也能(néng)雕刻成功。

  蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪子和牙齿,强(qiáng)健的筋(jīn)骨,却(què)能向上吃(chī)到泥土,向下(xià)喝到地(dì)下(xià)的(de)泉水(shuǐ),这是由于它用心专一。

  螃(páng)蟹有(yǒu)六条腿,两(liǎng)个(gè)蟹钳(qián),但是(shì)没有蛇、鳝(shàn)的洞穴它就无(wú)处藏身,这是因(yīn)为它用(yòng)心浮躁(zào)。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步(bù)绝(jué)旅,是一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

  指(zhǐ)一(yī)步半步。

  常与后句“无以(yǐ)至千里”连用(yòng),意为做事(shì)情不一点一点积累,就(jiù)永远无法达成目的。位卑未敢忘忧国,什么意思,位卑未敢忘忧国下一句怎么念

  荀子《劝(quàn)学(xué)篇》:

  故不积跬步,无以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里(lǐ);不积小流,无以(yǐ)成江海。

  意义

  全句液咐的(de)意思是:没有一步(bù)半步的累计,就没有办法到达千(qiān)里的地方;不积(jī)累小河流,就没有办法汇成江海。

  比(bǐ)喻(yù)积累的作用,可(kě)以(yǐ)充(chōng)实、丰(fēng)富、完善(shàn)自己。

  可用来论说学(xué)习工作贵在不断积(jī)累。

  扩展资料(liào)

  荀子(约公元前313-前238),名况,字卿,汉(hàn)族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀(xún)”与“孙”二字古音(yīn)相通,故(gù)又(yòu)称孙卿。

  周(zhōu)朝战国(guó)末期(qī)赵国人。

  著名思(sī)想家、文学家、政治家,儒家代表人(rén)物之(zhī)一(yī),时人尊(zūn)称“荀卿”。

  曾并埋(mái)凳三次(cì)出齐国稷下学(xué)宫的祭酒,后为(wèi)楚兰陵(今(jīn)山(shān)东兰陵)令。

  荀子对(duì)儒家思想有所(suǒ)发展,提倡性恶论,常被与孟子(zi)的(de)性善论比较。

  对重整儒家典籍也有相当(dāng)的(de)贡献。

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