人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么>

　　尾七是人死女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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