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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功(gōng)利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及(jí)立身处世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子(zi)及(jí)时(shí)人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个(gè)既各自独立(lì)又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内(nèi)心深(shēn)处的一(yī)种真(zhēn)实的(de)状态(tài)，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是(shì)善(shàn)的(de)，这种真和善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中(zhōng)的(de)地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中(zhōng)国发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系古代(dài)社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟(dì)子七(qī)十二人(rén)，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越(yuè)南等地区(qū)有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈(dǎo)，终日(rì)在(zài)地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他因为那(nà)担心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分(fēn)，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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