星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zh为什么福建女人不能娶ōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都为为什么福建女人不能娶什么福建女人不能娶以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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