提到湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能没见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查是利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的一(yī)种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的(de)整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水(shuǐ)路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何(hé)能(néng)行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何行走的(de)？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下(xià)尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的(de)确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插(chā)手和旁(páng)观，正(zhèng)如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必(bì)须(xū)是三(sān)更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时(shí)运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如(rú)何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进(jìn)时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的(de)行当。他们为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作(zuò)为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神(shén)秘(mì开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查)的(de)色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生计(jì)方式的结果。

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