人(rén)死后尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日(rì)子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(s风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪òng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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