在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此粤西是指什么地方说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他粤西是指什么地方可(kě)能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(ch粤西是指什么地方óng)是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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