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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提树(s岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点hù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多(du岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点ō)，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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