等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待trong>题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是(shì)《题(tí)西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这(zh等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待è)首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山(shān)岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐(lú)山(shān)的真实面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全(quán)方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地去(qù)观察(chá)与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起(qǐ)等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局部现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确的认识(shí)。

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