黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸重负(fù)，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国(guó)居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的(de)建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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