成大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng)，必须要(yào)付(fù)出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的im医学上是什么意思努力和付出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自己的(de)能(néng)力，才能如(rú)数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任(rèn)的(de)人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做(zuò)成大事(shì)情，必(bì)须要付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈的努力和(hé)付(fù)出(chū)，不(bù)断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的(de)社(shè)会中立足并取得成功。

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