人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的(de)日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠(d为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果iàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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