为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)大(dà)的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认(rèn)识的来源(y小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔uán)；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被(bèi)称为(wèi)“象小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康(kāng)时(shí)事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭(zāo)给(gěi)事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了(le)问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物(wù)致(zhì)知”方法(fǎ)过于(yú)“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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