劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇(piān)末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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