人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xi夷洲今是何地，夷洲是哪里āng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲夷洲今是何地，夷洲是哪里朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。夷洲今是何地，夷洲是哪里p>

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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