春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很(hěn)多(duō)地(dì)方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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