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念天地之悠悠的(de)下一句是什么(me)，念天地之悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些(xiē)能(néng)够(gòu)礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间(jiān)的(de)久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于(yú)武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022陈(chén)子昂(áng)是一个具有(yǒu)政治(zhì)见(jiàn)识(shí)和政治(zhì)才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊(bì)政，常常(cháng)提出批(pī)评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾(céng)一度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派(pài)武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府担任(rèn)参(cān)谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱(qū)以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言，不听，反把他(tā)降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看(kàn)报(bào)国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽(yōu)州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家(jiā)、诗人(rén)，初唐诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称(chēng)陈拾(shí)遗(yí)。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂(áng)青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升(shēng)右拾遗(yí)，直(zhí)言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务(wù)颇有远见(jiàn)。

　　圣历元(yuán)年(nián)（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权(quán)臣武三思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其(qí)诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中(zhōng)华(huá)书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一(yī)句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣(shèng)君(jūn)，向后不见后(hòu)世求才的(de)明(míng)君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤(shāng)察庆热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远(yuǎn)和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物(wù)不(bù)同(tóng)”来抒(shū1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022)发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔(bēn)放，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今(jīn)来(lái)，放(fàng)眼(yǎn)于历(lì)史的长河(hé)，不(bù)能不感到(dào)人生的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如(rú)白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可(kě)以引出及时行乐(lè)的(de)颓废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古以来(lái)有多少仁人(rén)志(zhì)士(shì)并(bìng)不因(yīn)感到人生(shēng)短暂(zàn)而(ér)消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自己有限的一(yī)生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱(bào)着这种积极态度，所以他才(cái)“怆(chuàng)然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积(jī)极(jí)奋发欲有(yǒu)所作为(wèi)的(de)豪气，所以才能引起我(wǒ)们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民(mín)之心不(bù)得施(shī)展的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描(miáo)写，而(ér)只(zhǐ)是登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐(táng)代诗歌(gē)的(de)先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄(xióng)浑(hún)，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的自我形(xíng)象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短短四(sì)句(jù)，却在人们面(miàn)前(qián)展现(xiàn)了(le)一幅境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画(huà)面(miàn)。

　　诗(shī)的前三(sān)句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的(de)宇宙天地和(hé)沧桑(sāng)易(yì)变(biàn)的古今人事(shì)作为(wèi)深邃、壮美的(de)背景加(jiā)以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使(shǐ)抒情主人公(gōng)——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长(zhǎng)；第(dì)三句登楼眺望，写空(kōng)间的(de)辽阔无限；第四句(jù)写诗(shī)人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往者余弗(fú)及兮(xī)，来(lái)者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由自(zì)己在现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其客观(guān)意义却(què)远(yuǎn)远(yuǎn)超越了他自身(shēn)以至他所处的时(shí)代的范围，带有一定(dìng)的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一(yī)种在对事业和人生的执着追求中产生(shēng)的喟(kuì)叹

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