日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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