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  “方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不(bù)可(kě),方不可方(fāng)可”的意思是:生就是(shì)死,死就是生,可以就是(shì)不(bù)可以,不可以就是可(kě)以(yǐ)。

  出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点(diǎn),庄子(zi)只承认绝对(duì)运动,否定相对(duì)静止。

  在道家观(guān)点(diǎn)中,这代表了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与死。

  从哲学(xué)的角度(dù),这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思(sī)主义世界观中,“方生(shēng)方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化,但否认了相对静止的存在,否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定性。

  这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意思?

  意思是:万事万物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng),也在不断地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施(shī)说(shuō):“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方生(shēng)。

  方可方不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人(rén)的品(p5k是多少钱,5k是多少钱人民币ǐn)性和(hé)感情,看起来是千差万别,归根结(jié)底却又(yòu)是齐一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点,看起来也是(shì)千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡(wáng)

  注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(几十(shí)年时间)、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

  如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡,只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与内容。

  这意(yì)味着,感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的,与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

  如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序,那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续的,整体状态就是(shì)有序的存在。

  而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

  两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在(zài)形态(tài)。

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