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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出(chū)题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年(nián)树(shù)人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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