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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

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　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的(de)，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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